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当时这位欧阳公使也有些搞蒙了，因为涕竹可以治疗瘟疫，这等中药偏方，印第安人又是如何知道。而且针灸啊，谁都知道是中医的瑰宝，怎么连那么远的美洲也有人会？还流传了几千年？所以这位欧阳公使后来花了很大的功夫收集各种信息。

最早一般人认为这些殷朝的遗民在渡海之后去了朝鲜，所以才有后来的箕子封到朝鲜，管理这些殷朝的余民。但是却根本不是这样，这些人去了美洲……

为了判明这个资料的可靠性，报纸编辑部调阅了俄文《知识就是力量》的原稿。原来这个资料的中文稿是根据俄文摘编的，有若干重要的删节。俄文稿中说到，中国佛教徒游历了大西洋彼岸的国家，那个国家的名字是“AY—ⅢAH”。这一点非常重要，它使我们能够进一步确切地找到这个问题的新答案。

中华民m.hetushu.com.com国第一任驻智利公使欧阳庚。1922年，他偶然发现公使馆的马车房后面有三亩涕竹，不由得大为奇怪，因为涕竹原是中国福建、广东一带的植物群，乃是造舟材料。于是他问过了许多印第安人，得到的答案很是出乎意外。我们这里尽量的长话短说，得到的回答却是HOSI王三千年前不知从什么地方带来的，现在印加的HOSI医师都用涕竹治外伤，用针灸治疗内科百病。

“据1901年出版的《地学杂志》第三十七期上，也有一则资料写道：‘近来西方学者创立一说，谓最初寻获美洲大陆者，实为我中国人。其说以美洲红印度人之语言形体皆与中国人相似为证……最近则有著名考古家奈云，偕人种学家数人，在墨西哥国越万滔地方，寻获泥制古像wｗｗ•hetｕsｈｕ•coｍ.com甚多，面貌确与华人无异！’”

看到这里，丁立只感觉到一阵眼晕，这上面提到的东西怎么会这么有颠覆性呢？

不对啊？丁立忽然反应过来，大概这些内容太震撼了，反而让丁立偏离了正题：“你不是说殷商渡海的东渡是传说吗？怎么有扯到了魏晋时候的一个和尚身上了？”

《梁书》中有记载：“扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深来至荆州，说云：‘扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东。其土多扶桑木，故以为名。扶桑叶似桐，面初生如笋。国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布，以为衣，亦以为绵。作板屋，无城郭，有文字，以扶桑皮为纸……国王行，有鼓角导从，其衣色随年改易……有牛，角甚长，以角载物，至胜二十斛。车有马车、牛车、鹿车。国人养鹿和图书，如中国……’”

然后接着一章“扶桑”小考，里面论述了扶桑并不是日本，因为在中国所有的正式史书里面都把日本叫做倭国。《山海经·海内北经》早就写着：“倭国在带方东大海内。”

后面接着继续提到东晋的时候，有个和尚叫做沙门慧深的，在公元499年的时候，也就是那个倒霉鬼梁武帝萧衍建立南梁的前三年。

这真是有颠覆性的说法，一时间丁立都不知道该不该相信。无穷的好奇心紧紧地抓住了丁立的心脏，让丁立很想亲自去证实，去探索这些隐秘。

王允彬笑笑：“只是让你有些思想准备而已，毕竟殷商时候离得更久，这些资料并不如何充分。”说着，有把一份材料递给了丁立。

当时所谓“带方”，即今之朝鲜平壤西南地区，汉代为带方郡。也就是说咱们一直以为的扶桑神木啊，这些传说根本不是在ｈｅtｕsｈu•cｏm.ｃom日本，而是在墨西哥！

“早在1761年，有一个学者名叫金勒，大概是法国人，他已经根据《梁书》的记载，指出扶桑国是北美洲的墨西哥，并且认为发现新大陆的可能以中国人为最早。1872年又有一个学者名叫威宁，完全支持金勒的主张，认为扶桑必是墨西哥。1901年7月，加利福尼亚大学教授弗雷尔也发表论文，提出与威宁相同的主张。但是在‘帝国主义’国家，这种意见当然不能流传，而逐渐被淹没了。”

理智告诉丁立，不要接，不要和上帝之手的人有什么瓜葛。但是好奇心害死的不仅仅是猫，丁立还是接了过来。

大概的意思是周武王率军闪击殷都朝歌。当时殷军主力正在山东一带打仗，驻守朝歌的殷军仓促应战，结果在牧野全军覆没，帝辛自焚，国破家亡。

按照俄文的读音，我在反复考证之后认为，和*图*书那个美洲的国家，在中国古代史籍中的中文译名就是“扶桑”。如果《知识就是力量》的资料介绍是可靠的话，那末，还可以更确切地说，中国古人所谓“扶桑”便是指的“墨西哥”。过去一般人把扶桑当成日本，那是错误的。古代史书中称为“倭国”的才是日本，而“扶桑”则是墨西哥。

据史书记载，在山东作战的殷人共达二十五万，是殷人中最能征善战的一族，唤作飞虎族。亡国后，这些人不愿做周的臣民，于是在将军攸侯喜的带领下，夺海东渡……

“噗！”刚刚看到这里，丁立喷出一口口水，差点把自己给呛死。有没有搞错，殷商时候去美洲，怎么去？走路去，还是划独木舟去？

不过他没有把这些话说出口，上帝之手这些人虽然凶狠毒辣，但是绝对不是脑子浸水的那种。不可能一本正经地拿出这种臆想的东西来。丁立继续看了下去。